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愉悅人生 真我風采

誠心祈求天下無災,人皆平安遠離苦難。願持善念護大地,世間充滿著愛和關懷。

 
 
 

日志

 
 

v名句v精读v  

2008-05-08 01:47:30|  分类: 我世界观 |  标签: |举报 |字号 订阅

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        或曰:以德报怨 何如 子曰:何以报德 以直报怨 以德报德 论语·宪问
               孔子的一个弟子或问他说:"师傅,别人打我了,我不打他,我反而要对他好,用我的道德和教养羞死他,让他悔悟,好不好?"孔子就说了:“你以德报怨,那何以报德?别人以德来待你的时候,你才需要以德来回报别人,可是现在别人打了你,你就应该以直报怨。”(还手)因为省略了后面的话,孔老夫子就被扭曲成了一个温婉的形象。
               东方文明与西方相比是谦逊坚忍的,耶稣在圣经里指出:“以眼还眼,以牙还牙!”精神领袖释迦牟尼如是说:“我不入地狱,谁入地狱?”孔老宗师的话为什么会被有意地曲解呢?愚某以为;利用信仰孔子的民众,成为以德报怨的顺民,只有以德报怨的民众,才会老老实实地服从于管治。
              以德报怨,要想尽办法彰显自己的德,要量我中华之物力结大国之欢心。如果孔子这番话没有被曲解成这个样子,国人会养成这样的一种思维惯性吗? 
             
子曰:兴于诗 立于礼 成于乐 子曰:民可使由之 不可使知之 论语·秦伯  

     国家统治民众,驱使他们去做事就行了,不可以让知到为什么做。现在看来很明显:“小老百姓嘛,让他们知道那么多干什么?”抹杀了多少真理与创造性。这样的一条愚民之术,真是孔子这位致力于教化民众的本意吗? 
             春秋时代的文章是没有标点符号的,后人要研读那时侯的文章,便要再经过一个句断的过程,根据上下文意思自己在句子适当地方加上标点和停顿,这样才能得出一句句意通顺而连贯的话。“民可使由之不可使知之”从前文来看,孔子前边一直在讨论"诗.礼.乐"的教育问题,可怎么后边一下子就变成去教帝王权术的训诫了呢?是断章取义,句断使这句话产生了歧义。结合上下文的语境,很容易就能得出这话正确的分句方法,子曰:“兴于诗立于礼 成于乐 民可 使由之 不可 使知之 ”整番话就是说:“诗礼乐这三样东西是教育民众的基础,一定要抓好,如果民众掌握了诗礼乐,好就让他们自由发挥,如果民众还玩不来这些,我们就要去教化他们,让他们知道和明白这些是什么东西。”愚某以为;应该这样理解孔老先生有教无类的本意,好好的一番话,硬生生地坳成了孔子提倡愚民政策,谁信? 
             古时候的国民是不幸的,"民可使由之 不可使知之"多恶毒的训诫啊!它象一条大蛇狠狠地缠在中华民族的身上,不知泯灭了先进的思维火花,束缚了多少应有所作为的苗子。一个伟大的教育家,用一生来置身于教化天下民众的孔子,又怎么会说出"民不可使知之"的蠢话来呢?

     唯女子与小人难养也 近之则不孙 远之则怨 论语·阳货  
             孔子一生受诗经的影响很深:“诗三百一言以蔽之 思无邪...” 他认为诗经是一部伟大的著作。里面有很大一部分是歌颂女子的活泼美丽,大方善良,歌颂了当时男女平等的浪漫爱情氛围。事实也是这样,在春秋时代男女相当的平等,孔子本人曾反复多次地以诗经里的“妻子好合,如鼓琴瑟”来表达了自己对婚姻和女子的平等。

     孔子岐视妇女这个说法,愚某以为不仅和孔子的思想不符,更是与当时民间社会的整个大环境对不上号。
             根据当年老孔的处境,有必要提出这个疑问:孔老先生当时为什么要说出:"唯女子与小人难养也"这样的话? 史记·孔子世家 提到了孔子之前的卫国之行;孔子受卫灵公的邀请,来到了卫国一个多月了,在这期间孔子发现自己被忽悠了,人家根本就是拿他的身份来炫耀自己而已,并不是真正支持他到卫国来教化民众的,尤其是那个卫灵公的夫人,为了抬高自己的声望,公开炫耀自已贬低孔子,孔子郁闷:卫灵公到底是喜欢德才多些,还是喜欢女色多些?孔子怒曰:“吾未见好德如好色者也!”收拾行李就离开了卫国。离开之后心情平复了些,想起卫灵公夫人那种仗着得宠,骄横跋扈乱政扰民的烂事儿,就发了感慨:"唯女子与小人难养也 近之则不孙 远之则怨" 
             知道了这些历史背景,孔子这话就很好理解了。他骂的人是那种被惯养的女人和小人,再看看孔子的卫国之行,一切都应该明白了,他这话断不是发神经突然开骂起包括自己老妈在内的所有女人,而是有一个特指
的对象,“近之则不孙远之则
怨”就是说:“你作为一个君主,对那些后宫的女人和没什么本事的拍马小人太亲近了,她们就会得意忘形,忘了自己的身份,开始用你的权力胡作非为,而你疏远她们吧,她们又要埋怨,总之是非常麻烦。”他担心得很有道理的,妲己误国烽火戏诸侯这些事例还少吗?
             西汉的时候,有一大儒董仲舒,此人大力主张“夫为妻纲,”借孔子的这番话断章取义,给中华妇女
上戴上了千年的枷锁。他在基义一书里提出的三纲:“君臣父子夫妻之义,皆与诸阴阳之道君为阳,臣为阴;父为阳,子为阴;夫为阳,妻为阴王道之三纲,可求于天”为讨好统治机构的马屁之作“君为臣纲”为历代皇帝所接受,渐渐形成了封建统治的一套准则,而“夫为妻纲”就成为做男人的责任。这纲是什么意思?就是:“君为臣纲,则君要臣死,臣不得不死!”知道这个纲的厉害了吧?

     吾生也有涯 而知也无涯 以有涯随无涯 殆已 庄子·养生主

     学习励志类的不二明言警句“生也有涯知也无涯”多崇高的目标啊,这比什么孔老夫子的;“学而时习之 不亦乐乎”都来得有气势。
            用身同感受的方式来表达,你就会发现其话的本意“我庄子的生命是有限的,但我面对的知识是无限的,要我以本来有限的生命,去追求那种永远看不到边的尽头,这样会搞死自己的。”追崇顺其自然、清净无为的洒脱人物庄子,他认为:“人吃个饭,饱了就行,没什么必要追求奢华,穿个衣,别冻着就行,实在不需与什么人攀比。同样,学问也是如此,学够了就行,学以致用,学问学来就是为了用,你一个人再牛B,能用到这世间所有的学问?既然不能用到,那你把自己整个生命都拿来学。这是干啥呢?时间都被你拿来学习了,还怎么有时间把学到的东西拿来用呢?这不就跟吃饭是为了炫耀,穿衣是为了攀比的人一样,完全本末倒置了吗?”所以他老人家就在“养生主”一书中,给后世陷入这个怪圈的书呆子们提了个醒,你们这样苦学、盲学、乱学、通学对身体不好滴,会搞死自己滴~~ 

             读书是必须的,掌握一定的知识也是必须的,但要记得自己把握好,有个度。你就算用大半辈子,武装得自己学富五车,却发现很多知识你根本用不上,这不浪费了么?庄子不认为一个人能比自然更大,这是他所有的话中唯一的主题思想。愚某以为可叹的是;劝解读书人适可而止,循序渐进的话,却被当成了激励年轻人拼命读书的名言来供奉。

     相濡以沫 不如相忘于江湖 庄子·大宗师

     相濡以沫,多美的情景,虽然这并不是爱情理想的状态。父辈那个婚姻靠组织介绍的年代,这句话支撑了多少性格各异,没有多少感情基础的夫妻一直走到了今天。 
            可以有更好的未来,却要把双方都绑在一起继续过下去。传统思维占据非常强势地位的社会,一句相濡以沫,多少爱情做了这种传统思维的牺牲品。如果相方都不开心,别人的称赞又能怎么样?如果能找到属于自己的真正天地,别人的指责又能怎么样?

    父辈们相濡以沫走过的艰苦岁月,一家人同在困难的处境里,用微薄的力量互相帮助,记忆犹新。

    在大宗师篇中"泉涸 鱼相与处于陆 相呴以湿 相濡以沫 不如相忘于江湖。"探索庄子的本意:“泉水干涸,受困于陆地的鱼相互吐沫来润湿对方。既然需要相濡以沫才能苦苦支撑,为什么不干脆洒脱地放手、去找各自的江湖呢?”

    关健在对“不如” 两个字的解读和对庄子生前的为人处事来猜测他的本意。

    百度详细释义:“泉水干涸后,两条鱼未能及时离开,终受困于陆地的小洼,为了生存,两条小鱼相互吐沫来润湿对方。这样的情景也许令人感动,但是,这样的生存环境并不是正常的,甚至是无奈的。对于鱼儿而言,最理想的情况是,海水终于漫上来,两条鱼也终于要回到属于它们自己的天地,最后,他们,相忘于江湖。在自己最适宜的地方,快乐的生活,忘记对方,也忘记那段相濡以沫的生活。”愚某以为有失偏颇。

    天地不仁 以万物为刍狗 圣人不仁 以百姓为刍狗 道德经

    "天地残暴不仁,把万物都当成低贱的猪狗来看待,那些高高在上所谓圣人们也没两样,把我们老百姓也当成猪狗不如的东西..."标准的无政府主义宣言,标准的对社会不满。
   
        习惯了以自己为轴心思维方式的孩子,但凡不能顺从他意志的事情就是不好,由于年少气盛,当觉得世间不如意十常八九,就开始抑郁,抑郁埋藏太久续渐演变成压迫感,继而大爆发了起来,其感觉就象连老天都欠了他十万八万似的。没胆子喊出“王侯将相宁有种乎”之类的话,更不敢扯出个大旗子干“苍天已死 黄天当立”的勾当。出来喊一喊:“天地不仁以万物为刍狗”以表达一种受到不公平待遇的憋屈话。你觉得社会不公平,就要用青春去努力改变自已的境地。 
          这句话的意思是说;“天地不情感用事,对万物一视同仁,圣人不情感用事,对百姓一视同仁。”原意中根本找不出有愤青所需要的压迫与歧视。相反,它说的是一个公平的道理,所有众生在天地的眼中,都是平等的。现在你啃着干面包,别人却吃着海鲜大餐?在你大叫不公平之前,你不尝试通过自己的努力,来稍微扭转一下这样的不公?不公平!没天理!天上会掉个馅饼下来补偿你的委屈、你的遗憾?这样损失着一去不复返的青春年华,有用吗?
        
天地不仁 以万物为刍狗 圣人不仁以百姓为刍狗
写给那些迷茫孩子;把握青春,创造未来......

F & B Executive Chef  Kent Liang  August 5, 2008

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